|
Единая христианская Церковь была организована по принципу епархий, а во главе Церкви стоял епископом. Согласно писаниям, апостол Петр был первым епископом Рима, и ему, как главе Церкви отдавалось первенство перед другими епископами. В то время так же очень почитались епископы Александрии, Иерусалима, Карфагена, Константинополя и Антиохи.
В обязанности Церкви входила и забота о чистоте веры, воспринятой от апостолов. Адаптация к различным местным условиям грозила христианству утратить чистоту. То существовала опасность быть поглощенной иудаизмом, то возникла опасность от гностицизма. Ведь гностицизм был очень распространен в то время в Средиземноморье. Гностики считали, что дух – это благое начало, а материя – это принцип зла. Человеческое тело гностики принимали за одну из форм существования злой материи и учили, что спасение человека в освобождении от плотского тела и в погружении в чистый дух. Гностики не признавали историчность Иисуса Христа и отводили ему второстепенное место в своих системах верования.
Значительную роль в духовной жизни людей во II веке в Риме сыграло учение маркионитов. Оно было близко гностицизм. Основатель движения – Маркион – учил, что весь этот мир материи был сотворен неким злым богом, который отождествлялся с Богом Ветхого Завета и еврейского народа. Маркион утверждал, что именно этот злой бог создал плоть и животных, убеждал своих последователей, что необходимо отказываться от секса, так как именно половые сношения помогают продлевать жизнь порокам и болезням. Так же Маркион убеждал всех в существовании Бога Любви, которого никто не знал до открытия себя во Христе. Согласно Маркиону, истинная благая весть, была в том, что Иисус Христос не только избавил людей от власти этого злого бога, но и указал людям путь в царствие Бога Любви, как путь спасения своей души. Апостола Павла Маркион считал единственным из апостолов, который сумел правильно понять учение Христа и осознать его благую весть. В V веке учение Маркиона прекратило свое существование.
В связи с наличием сходных христианству учений, Церковь вынуждена была создать три основных момента, чтобы суметь противостоять и обеспечить сохранение христианской веры в ее чистоте. Первый момент состоит в том, что это была учение, пришедшее непосредственно от Христа. После, перед смертью, апостолы передали это учение епископам, которые были избраны христианами местной церкви. Далее епископы передавали христианское учение своим преемникам. Поэтому Церковь определяла, по каким именно линиям епископства проходило учение, и какие из этих линий ведут непосредственно к святым апостолам. Именно поэтому епископы Рима были признаны прямыми преемниками апостола Петра. Второй момент состоит в том, был четко определен круг писаний. В этих писаниях содержалось истинное учение апостолов. К концу IV века был создан Новый Завет, состоящий из 27 книг. Включать ту или иную книгу в канон Нового завета, решалось на основе ее авторства. Оно должно было быть истинным, т.е. апостольским, или того лица, что непосредственно было связанно с одним из апостолов.
Третий и последний момент – это Апостольский символ веры. Это краткая формула вероисповедания, имеющая вид вопросов и ответов, а так же содержащая краткое разъяснение триединого имени Бога – Отца, Сына и Святого Духа. Апостольский символ веры существовал уже во второй половине II века в Риме и до сих пор остается тем фундаментом, что определяет жизнь большинства христианских церквей.
Весь опубликованный материал является авторским.
Перепечатка материалов разрешена только с прямой активной ссылкой на "Портал о религии bogedin.com".
В противном случае вопрос будет решаться в судебном порядке. |
